詩(shī)云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人生好時(shí)節(jié)。”

　　然而，世間實(shí)在太多誘惑，人心實(shí)在太多欲望，內(nèi)心要寧?kù)o片刻實(shí)在太難。

　　心實(shí)在太累了，難不成真的要遁隱入寺，茹素三天，面壁思過(guò)，放下當(dāng)下，謙卑禮佛？然而不是說(shuō)“小隱隱于林，大隱隱于市”嗎？

　　其實(shí)，
不一定要遁入空門，也不必四大皆空，讓我們?cè)诜比A的都市生活的間隙中，見縫插針地進(jìn)行一趟心靈之旅吧。

　　禪修，把心靈中的良好狀態(tài)培育出來(lái)。禪，是梵語(yǔ)dhyqna的略語(yǔ)，漢譯為“思維修”，也稱為“靜慮”，是靜止念慮散亂的意思。而“禪修”是佛門修行術(shù)語(yǔ)，意味著通過(guò)一定的方法，使心得到凈化，從而去發(fā)現(xiàn)宇宙人生的真諦，提升生命的層次，追求解脫、自在與幸福。

　　廣東省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)明生長(zhǎng)老說(shuō)，禪宗曾經(jīng)深刻地影響了中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀和世界觀，現(xiàn)在，人們通過(guò)禪修的方式，不僅能對(duì)禪宗所主張的人間佛教、和諧相處的思想加深了解，還可以增加人們的生活情趣和人生智慧。

　　越來(lái)越多的禪修中心出現(xiàn)在歐美一些城市，而在國(guó)內(nèi)，北京、上海、廣州等城市，也已經(jīng)有了這樣的禪修中心。進(jìn)入禪修中心的并非出世的修煉者，而是普通人，尤其是事業(yè)上有所成就的人士，去禪修中心參與各種練習(xí)，就像很多人走入健身中心或瑜伽會(huì)所那樣平常。

　　悄然興起的禪修族

　　“因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。”最近，在鄭州某論壇“快樂(lè)之旅”版塊，一群網(wǎng)友自發(fā)組織去寺廟里參加一日禪修，一方面給自己的精神減壓，體驗(yàn)“偶來(lái)作半日神仙”的悠閑生活，另一方面也在無(wú)形中領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的真諦。

　　據(jù)活動(dòng)的組織者介紹，他在論壇上約伴，結(jié)果，第一次報(bào)名的就有一百多人，參加的大多是都市年輕白領(lǐng)。第一期活動(dòng)結(jié)束后，越來(lái)越多的網(wǎng)友參加了進(jìn)來(lái)，有的還多次參加體驗(yàn)這種“出塵不出世”的悠閑生活。“一日禪修讓我學(xué)會(huì)了放下和舍得，生活中的許多瑣事、煩惱也少了許多。心情好了，對(duì)工作、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)都是一種和諧。”網(wǎng)友sun說(shuō)。而在北上廣等大城市也有類似的禪修活動(dòng)，參加者多是長(zhǎng)期被水泥森林禁錮的都市人，他們希望通過(guò)這種“心靈的旅行”來(lái)體會(huì)生命的安寧與和諧。

　　禪的智慧

　　禪的智慧首先在于破除執(zhí)著、看破、放下。我們之所以迷而不覺，是因?yàn)樾淖R(shí)的虛妄作用。而禪的實(shí)踐與證悟，無(wú)非是超越主體和客體的對(duì)立，直接契入“能所兩忘”或“能所一如”的境界。而執(zhí)著與分別是各種情緒產(chǎn)生的主要原因，如嫉妒是因?yàn)閯e人的高大而使自己感到矮小的心理反應(yīng)，是一種相對(duì)比較中的錯(cuò)覺現(xiàn)象；被稱為“心靈假象死亡”的冷漠也是由心理挫傷和認(rèn)知不當(dāng)而引起的。所以，禪的智慧在于破除我們?nèi)祟悓?duì)于事物的一種錯(cuò)誤認(rèn)知，看破事物外在的假象，從而放下事物的執(zhí)著，而得到自在、快樂(lè)，這樣自然能夠克服一些不好的情緒。

　　禪的智慧要求禪修者自我反省，觀照自身。在學(xué)習(xí)禪修的觀照智慧時(shí)，進(jìn)行自我解剖與分析，走出自我的“怪圈”。如恐懼本身是由于生活中不良的經(jīng)歷而引起錯(cuò)誤的認(rèn)知，害羞也是因?yàn)橐淮闻既坏氖�敗而造成的心理障礙。

　　禪的智慧要求禪修者生活在當(dāng)下，注重當(dāng)下的生活，尋找當(dāng)下的快樂(lè)。許多心理疾病都是來(lái)自對(duì)過(guò)去的沉緬及對(duì)未來(lái)的過(guò)高期望而產(chǎn)生的，大家要明確當(dāng)下的生活是最重要的，這就是禪修的“正念”。所謂正念，就是要從對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思慮中擺脫出來(lái)，安住當(dāng)下，清楚明了自己的身心內(nèi)部和周遭正在發(fā)生的事物之無(wú)常無(wú)我、互即互入的本質(zhì)，就是要打破自己的那種對(duì)生命中所存在的美以及他人的痛苦視而不見、麻木不仁的狀態(tài)，從而對(duì)日常生活中優(yōu)美寧?kù)o的事物保持清醒的覺照，就是要善于發(fā)現(xiàn)和欣賞生命中的種種奇跡并與它們?nèi)跒橐惑w。