中國古人在許多方面造詣是非比尋常的，我們現代人在不斷開拓創新的同時，也在不斷地研究著古人的發明創造，而有些智慧的結晶體，是用現代人的智慧無法創造出來的，所以我們仍然得遵循著古人的軌跡。比如說相面這種被稱之為封建迷信的活動，古人常說“以形觀骨，以骨觀德”，一個人的精神狀態，主要集中在他的兩只眼睛里，一個人的骨骼豐俊主要集中在他的一張臉上，中國古人往往通過看人精神、看人骨相，來預測與探索人的未來以及性格。而這項經過數千年的歷史沉淀的技術，即屬于統計學的一個分支，也包括在心理學范疇。

在司馬遷的《史記——吳王濞列傳》中的一段：“漢高帝十一年秋，淮南王英布謀反，劉邦親率大軍平定了叛亂，在叛亂中劉邦的堂兄荊王劉賈被英布殺了，這位劉賈沒有后代，劉邦考慮到吳、會稽等地民風兇悍，能力平庸之輩是無法管理這個地方，劉邦的哥哥(劉仲)有個兒子叫劉濞，劉濞參加了討伐英布的戰斗，作戰非常英勇,并立了戰功，劉邦就封劉濞為吳王，然后召見劉濞，劉邦一看劉濞的面相，心理就開始嘀咕：‘這小子怎么長得一臉反相’，就有點后悔了，但是正式的封邑手續已經辦好，如果臨時反悔則有失其帝王的尊嚴，只得對劉濞說道：‘小子，50年以后東南有人造反不會是你吧。”最終的結果也正如劉邦預料的那樣在景帝三年的時候，也就是53年以后，這位長著反相的劉濞聯合6個諸侯王，發動了反政府的叛亂。

劉濞造反的原因主要有三個方面：

首先是劉濞的個人感情方面，景帝劉啟在當太子的時候，和吳國太子劉賢下棋，劉賢當時口出不遜、態度惡劣，劉啟用棋盤投擊劉賢，劉賢當場死亡。所以劉濞與劉啟是有殺子之仇的。再加上劉濞因為這件事，對外聲稱有病，不遵守封國禮節到首都長安去朝覲，中央政府就拘捕了吳國的使節進行審問，劉濞當時甚為恐慌，幸好文帝劉恒對劉賢之死感到有些過意不去，就不深疚此事，并賜劉濞一根茶幾手杖，特準其不用按諸侯禮節進京朝覲。

其次是劉濞集團的內部情況，吳國非常富有，其境內就擁有多處銅礦，可以自己煉銅造幣，當時就有民謠：吳(即吳國)鄧銅錢通天下;吳國地緣臨海，可以提取民生所必須的食鹽;吳國的人民不用繳納任何賦稅;而且凡是被中央政府征集到邊疆去服兵役的吳國人，都由吳國政府出錢(根據當時的制度，被征集去服役的人，如果不愿當兵的，可以出錢雇人代替，或把錢交給政府，由政府去招募，劉濞為了收買人心，對于當兵的人，無論是自己服役，還是雇人代替服役，都發給費用);逢年過節，吳國人都有賞賜和慰問;可見劉濞的無論是從經濟上還是民心上，都做了充分的準備，使得吳國在整體實力上可以對抗中央。

最后是外部環境也有利于劉濞，到景帝劉啟上臺以后，大力著手削弱藩國勢力，加強中央集權，這恰恰就觸動了一大批的即得利益集團，這些高祖劉邦留下來的龍子龍孫們對中央政府的這一做法頗多怨言，劉濞就稱此機會派人到各藩國去挑撥是非，并派吳國中大夫應高去同膠西王劉卯會晤，應高對劉卯講了一句古諺語：狗吃東西，把糠吃完了，就要吃米了。意思是說，景帝先收拾那些弱小可欺的諸侯，等收拾完了，就該著手對付那些勢力強大的諸侯了。他們最后得出了結論，與其坐以待斃，不如先發制人。在劉濞的四下活動、穿針引線，最終同膠西、膠東、甾川、濟南、楚、趙七國組成聯合國軍，打著“清君側、誅晁錯”旗號，發動對中央政府的攻擊。

這次造反行動，無論是從準備周期，還是軍事部署等方面來說，都是比較充分的，在戰爭初期中央政府和聯合國軍的力量對比明顯處于劣勢，以至于帝國軍總司令周亞夫所率的精銳部隊都得避開聯合國軍的鋒芒。應該說劉濞造反是找對了時候，在分析了外在、內在等方面的情況，卻忽略了最關鍵的一點，那就是造反的動機，事實上劉濞的動機再簡單不過了，就是想當皇帝，那又是什么觸動了他這個想法呢!從其身份來說，雖然在各諸侯王中的地位是比較高的，是漢景帝劉啟的伯父，但畢竟不是高祖劉邦的直系后代，在那個非常講究嫡庶、宗族分支的年代，他這個身份是根本不用考慮是否有機會當皇帝的，因為根本不可能;從他所要征伐的對象來看，雖然在呂后(劉邦的發妻)死了以后，中央實權派發起了一場波及全國的鎮壓反對派的運動，但總體而言其 “無為而治，與民休養”的基本國策沒有變動，經過文帝時期的治理，國家經濟、軍事、人口等方面都得到了很好的恢復。就是這樣一種情況下，劉濞還是蓄意策劃了幾十年以準備推翻現政府。所以我個人認為對于劉濞而言至觀重要的還是劉邦的那句‘50年后東南有人造反，不會是你吧’，而這句話對于劉濞有很強烈的心理暗示，根據心理學對心理暗示的解釋(是指人接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷、態度影響的心理特點)，我們可以了解到劉濞在思想上接受了劉邦對于他在軍事、政治等方面的表現出的個人才能所表示的擔憂，劉邦視其為帝國安全的隱患;從心理機制上講，這就是一種被主觀意愿肯定的假設，雖然不一定有根據，但由于主觀上已肯定了它的存在，作為接受暗示的對象劉濞在心理上便竭力趨向于這項內容，當然并不是說劉邦有意暗示劉濞什么，劉邦主要是對劉濞的一種警告和嚇阻，而對于這種做法，它是起到了反作用。根據《心理學大詞典》中對于心理暗示的觀點：“用含蓄、間接的方式，對別人的心理和行為產生影響，暗示作用往往會使別人不自覺地按照一定的方式行動，或者不加批判地接受一定的意見或信念。”就這樣劉邦無心插柳之舉，將劉濞推向了地獄的盡頭。由于暗示作用的人格基礎是脆弱的，暗示作用的理論基礎是建立在虛假的幻想之上(我估計劉濞多少有點想象劉邦那樣，靠著造反取得皇帝寶座)，君主的這種恐嚇行為，加更速了這種心理暗示在劉濞心中成長的速度，使得他早早地就為造反做起了充分的準備。

對于面相之學也好、風水玄學也好、稱骨算命也好，這些與心理暗示有著非常強烈的相關性的事物，我們可以擇其有利的一面，拋棄其消極的一面。打個比方，如果一算命的對你說：啊呀，老兄，你長得面相真好，天庭飽滿、地闊方圓、天日之表、龍鳳之姿。這個時候,如果對算命的相信的話，那就有可能在不自覺中接受了這種暗示,同時也對自主判斷的部分放棄，使我們能夠接受智者的指導，作為不完善的“自我”的補充，這應該算得上是迷信活動的積極面，當然這種積極作用還是有前提的，就是一個人必須有充足的自我和一定的主見，暗示作用只是作為“自我”和“主見”的補充和輔助，否則的話，那可能就會使人不斷的內心自我膨脹，嚴重的就可能有偏執傾向。