寧波一位患有精神病的路邊乞丐，因為“憂郁、犀利的眼神，唏噓的胡碴子，神乎奇跡的頭發(fā)，……放蕩不羈、不倫不類的感覺以及那原始版的“混搭”潮流，……”受到成千上萬網(wǎng)民的熱捧，被尊為“犀利哥”，迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)。

很快，平面媒體跟進，寧波市政府相關(guān)部門也出來積極尋找“犀利哥”的下落，要為他提供相應(yīng)的救助……很可惜，這位“人見人愛”的“犀利哥”對大家的好心并不買賬，面對鏡頭，一下子放聲大哭……心理空間

站在山頂看這事，如果說“犀利哥”走紅網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)時代的一種娛樂怪相、惡搞，疑似低俗文化的象征，那么，平面媒體的跟進以及政府部門的介入，則是一種肯定的無奈和炒作。

事實上，每一個時代都會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。當普羅大眾無法直接表述社會與人性困境時，唯有通過一些貌似荒誕的行為、形式，來表達自己的聲音。象當年的卡夫卡，他就是用變形的人物形態(tài)傳達對病態(tài)社會的批判。今天這種類似西方現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的表達方式，既有對時尚的嘲諷，對名人文化的不屑，更多的則是民眾對自身逼仄生存空間的申訴與抗爭。心理空間

犀利哥一夜走紅是一種文化現(xiàn)象，但它所傳達的卻是一種深邃的社會內(nèi)涵。社會民眾對犀利哥的關(guān)注、熱捧帶著小人物對小人物不幸命運的良善關(guān)懷和同情，當然，這種關(guān)懷同情之中也含著一些人很另類的獵奇心理。而平面媒體的加入不過是一種借勢，借網(wǎng)絡(luò)之熱勢，避開政治敏感的話題，興炒作自己吸引觀眾擴大發(fā)行之實。政府部門的介入也只是一種免責。當一件小事被無限放大，事件涉及的所有對象就會完全曝光在太陽底下，稍有不慎，即有可能因城門失火而殃及池魚。

正是這幾種心理混雜在一起，共同制造了犀利哥效應(yīng)。

透過“犀利哥事件”，我們會發(fā)現(xiàn)，當今社會的主流意識體系對民眾意識形態(tài)的引導(dǎo)作用是非常薄弱的。別看那么多的電視臺、報紙、廣播每天連篇累牘地謳歌大好形勢，宣傳正面典型，但這些媒體很多時候只是自己在屋里“意淫”，社會公眾對這種所謂正統(tǒng)的引導(dǎo)方式、方法并不認同，而由此產(chǎn)生的逆反心理就是用怪誕、荒謬來反抗，這是犀利哥走紅的社會意識基礎(chǔ)。

其次，犀利哥事件折射了小人物的艱難與無奈。盡管中國GDP已經(jīng)超過日本成為世界第二大經(jīng)濟體，但社會財富的絕大部分掌握在極少數(shù)人手里，廣大民眾的日子過得并不很舒心，他們面臨著看不起病、上不起學、甚至死不起人的實實在在的生存壓力，而個人對此無能為力，只能做一個無聊的看客。眼前孤苦無助的“犀利哥”多么象生活中千百萬個自己，“犀利哥”就是他們要找的形象代言人。

最為重要的，透過犀利哥事件暴露出我們整個社會的一種浮躁心態(tài)。從網(wǎng)民到網(wǎng)絡(luò)，從媒體到政府部門，無論是草野小民還是社會名流，大家手里似乎都拿著一根干柴，只等著一個火星來點燃。這種由一夜暴富引起的被鋪天蓋地的面子工程形象工程不斷強化的浮躁心態(tài)，是我們社會健康發(fā)展的最大障礙。