惻隱之心，要從善待動物做起。而且，只有當所有人都不再忍心虐待動物時，人與人之間的和諧關系才能真正建立起來。否則，下一個被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒準就是我們自己。

一、惻隱之心，是道德的底線，人性的天良

最近，反對虐待動物的聲音，一浪高過一浪。人們不禁要問：為什么呀?

這就先得說清楚，我們為什么不能接受“虐待”。為什么呢?就因為人性中有一條道德的底線，同時也是起點，叫“惻隱之心”。所謂“惻隱之心”，就是不 忍心看著別人受苦受難受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的觀點，這是人性中與生俱來的天良，故曰“惻隱之心，人皆有之”。一個人，只要有這份 心，他就有可能成為一個好人。相反，如果沒有，就麻煩大了。弄不好，會“禽獸不如”。

但，這跟不虐待動物又有什么關系呢?因為惻隱之心或不忍之心，其實有一個心理依據，即將心比心、由此及彼、推己及人。一個人，為什么不忍心看著別人 受苦受難受折磨?說到底，就因為自己不想受這活罪。比方說，自己不愿被燒死，才不忍心燒死別人。這就叫“己所不欲，勿施于人”。

問題是，“己所不欲”易，“勿施于人”難。這就需要培養。而且，為了保證培養成功，還得把這善心和天良，從“勿施于人”擴展到“勿施于物”。當年， 孟子講“惻隱之心”，舉出的例證，就是齊宣王對一頭將死的牛，表示“不忍其觳觫(嚇得發抖)，若無罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一樣。

或許有人會問：如果動物侵犯了人權，威脅到人的生存呢?也要善待嗎?也要。即便萬不得已，比如出現了鼠疫、鼠災，也不可虐殺。為什么?因為虐殺即虐 待，虐待即殘忍。不僅是對別人或動物的殘忍，也是對自己的殘忍。你想嘛，虐待的事情都做得出來，還有什么做不出來?正所謂“是可忍孰不可忍”。

事實上，一個人，如果不把虐待當回事，下一步，就有可能以此為樂。這時，他就會完全喪失了人性。所以，必須反對虐待，反對虐殺。比方說，在不得不保 留死刑時，堅決廢止凌遲、腰斬、砍頭等方式;在無法避免戰爭和執刑時，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當然，也不虐待動物，哪怕它“丑惡”如老鼠。