人類本來就具有趨向“不衰”和盼望長壽的沖動，這種沖動愈大懼老心理就愈加強烈。因此，對衰老極度敏感，全神貫注的結(jié)果是自我暗示，自我加壓，形成了種種懼老表現(xiàn)。

偏激 表現(xiàn)為兩個相反的偏激趨向。一種趨向是以衰老認定自我價值，以點代面地否定自我，把自己看成“朽木無用”。自我評價過低必然引起自責(zé)、自卑、自憐和自貶。另一種趨向是以衰老的需要，過高要求別人，希望得到他人的敬重、關(guān)心、照顧，卻忽視他人及社會的實際條件、能力和可能性。如此心理落差反過來又激化了偏激，即，由此自暴自棄，產(chǎn)生對他人的抱怨和不滿。

疑病 無病亦疑，有病更疑。即使是對一些輕傷小恙也自認為病人膏肓、無藥可救。間或談病色變，問病又止，求醫(yī)換藥不斷。心理緊張，表現(xiàn)為惶惶不安。疑病使人對衰退的機能極度敏感。他們似乎有一種特殊能力，即一般人不能感覺到的體內(nèi)變化和體驗不到的痛苦他們皆有所感。他們以假設(shè)對“疾病”描述得活龍活現(xiàn)。諸如，心臟跳動、胃腸蠕動如何反常、苦不堪言等。這些不良“感覺”往往又成為新的“病態(tài)”先兆，使其疑病心理加重。

孤獨 自我評價過低，生存意識消極及對他人的不滿和抱怨，結(jié)果，自我行為約束和自我精神“封鎖”加大了與社會的疏遠，形成了孤獨的生活習(xí)慣和行為模式，產(chǎn)生了矛盾的孤獨心理。這類老人既希望別人關(guān)心照顧，又懼怕期望落差帶來心理沖撞而拒絕與人交往;既行為孤獨，性情孤僻又懼怕寂寞，孤傲的態(tài)度使人望而生畏，難于接近，與周圍人的距離拉大又促使了孤獨。

幻想 受衰老促動，懼老和盼望長壽的沖動愈發(fā)強烈。于是，以自己的過去及他人的健康在心理描述未來。即以幻想假定欺騙自己，以獲得一時的心理寬慰，自認、自考和自我陶醉而盲目樂觀。比如，愛聽他人關(guān)于健康的恭維話，一句“你愈來愈年輕了”可讓其喜形于色;而一句客觀地評價，“你的確老了”卻讓他極度慌張。然而，陶醉畢竟是暫時的，幻覺體驗一過，隨之而來的是更大的衰老恐懼。

怕死 懼老的核心是恐懼死亡。死亡的陰影一直籠罩在心里。為此，懼怕談?wù)撍劳觯�不敢探視病人，怕�?jīng)過墳場和聽到哀樂。甚至，看到一只死亡的動物也備受刺激，不敢正視。

抑郁 由于晚年是人生的喪失期，心理比較脆弱。面對衰老的客觀事懼而無奈，最終極易造成抑郁。這種抑郁性質(zhì)頑固，促使其生活興趣進一步下降，無愉快感。終日感到疲憊，或情緒激惹、動輒發(fā)火;或自卑自責(zé)、自怨自嘆;失眠或嗜睡，思維艱難、做事消極。重者可有自殺傾向和行為。

首先，作為老人要樹立積極的生存意識。即正確對待人生，科學(xué)看待生命。通過對人生和自我價值的合理認定提高對生命意義的領(lǐng)悟。由此，結(jié)合自身條件繼續(xù)服務(wù)社會以激發(fā)生活熱情、體驗生活情趣，消除身心衰老對自我的不良暗示。正確對待疾病，有病求醫(yī)，相信科學(xué)，不過分關(guān)注生理上的細微變化和片面強調(diào)他人對自己的態(tài)度。通過情緒轉(zhuǎn)移加強人際交往，以消除與社會的疏遠，避免自我孤立。辯證地看待衰老，變衰老為緊迫感，促進對生命的珍惜和人生意義的追求。

其次，社會、家庭要重視老人的生活，關(guān)心老人的健康，不僅讓他們老有所養(yǎng)，更要老有所樂。孔子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，。何別乎? 因此，關(guān)心老人的心理健康，及時幫助他們走出懼老心理則是精神贍養(yǎng)不可忽視的問題。所謂老有所樂，就是在制造、提供良好的物質(zhì)生存條件的同時向他們提供、創(chuàng)造積極的精神生存環(huán)境。