在生活中，得和失我們每天都要發生，有得有失，才是生活，不過在生活中，有不少的朋友存在只想得不想失的問題，所以，我們想讓大家從得與失的關系開始正確的認識生活中的得和失。

認知心理學中有一種觀點，關于事物是什么的陳述性知識與信念是以命題的形式存在頭腦中，這些陳述性知識又是人們怎么做事的程序性知識的起點。所以，人有什么樣的陳述性知識，就會影響人做事的程序性知識，影響人的信仰、價值觀、主觀幸福感，等等。比如說，人持有一種什么樣的健康觀念，會直接影響他保持健康的方式，最終影響他是否健康。有人認為健康就是身體好，就天天跑步，鍛煉軀體;有人認為健康是身心健康，那除了跑步外，讀本心靈雞湯、坐下來靜思冥想，也是保持健康的方式;有人認為健康包括身心健康與社會適應，那與朋友打個電話，與領導吃個飯，帶家人出去旅游，都是在“鍛煉身體”。簡單地說，人持什么觀念，最終必定落實到他的行動。這也是理論家、哲學家之所以說“理論本身就是行動”的原由之一。

而在我，今天，不得不反思一下“得”與“失”的關系。因為我所持的得失觀念，已經影響到我的行為，影響我的生活質量。

先簡單說說幾種可能病態的得失觀吧，把它們從思維深處勾出來，擺在臺面上，放在陽光下，讓它“見光死”。

第一種：得到的都是應該得到的

這種人將得到的東西歸結為自己的努力，因此凡有得到，均不太高興，即便高興，也一時了了。他們把得到的當作是他努力水到渠成的結果。他們似乎忽略了，別人同樣努力、同樣聰明，但他們沒得到。這種觀念，是人順風順水的時候經常持有的。這種觀念的危害是不懂感恩、珍惜，身在福中不知福。

第二種：失去的本來可以不失去

這種人在失去的時候后悔、痛苦，覺得本來可以不失去，但已經不再擁有了。其中有些人甚至當起憤青，一生都郁郁寡歡。他們似乎忘記了，有些失去的，是因為選擇的結果。他們選擇了得到另一種東西，就不得不失去他們“本來可以不失去”的東西。的確，如果他們當初選擇它，也就不會失去。但問題是，如果再來一次，他們還會那么選擇。因為理論上說，人在某一時刻做的事情，總是他當時認為最應該做的。這種觀念的危害是情緒消極，終身生活在悔恨中。

第三種，：失去的都是重要的，得到的都是不重要的

也許是人的本能吧，得到后就認為其不重要，失去時重要性驟然提升。撿100元的高興程度遠不及丟100元的痛苦程度。冬天里一個人把插在袋子里的熱手與放在外面的冷手互握，冷手熱的舒服程度要低于熱手冷的痛苦程度。有人湊過來談戀愛，天天暗戀他，覺得此人不值錢;自己拼命追，追不到，才是值錢的。青少年早戀，父母、老師不同意，更易激發他們的戀愛熱情。為什么?人的劣根性而已，但聰明人、文明人的過人之處，就在于他們了解了這個劣根性，然后自然就沒有了這個劣根性。持這種觀念的人，天天選擇性負性關注，活得不比第二種人好。

第四種：天生擁有的就不算得到

每個人都有些天賦的東西，有些人遺傳了父母高智商的基因，有些人天生有健碩的軀體，有些人生來富有，有些人生來貴氣，他們沒有通過努力，就覺得這些不屬于“得”的范疇。有人肆意揮霍，如把年輕的健康不當資本，任意踐踏，最終失去時才知道這原本是得到的。得與失本是一個概念關系，不能失的就不是得，能失去的，肯定是得。健康、財富、名望、權勢，都是可失去的，因此擁有的時候，就屬于“得”，不管它是否需要努力去獲得。持這種觀念的人，是第一種人的特例，危害自是一致。

第五種：無論想不想得到，獲得的東西都是得到

這種觀念害人不淺。這種人將“得”定義為獲得。有人天天在做自己不想做的東西，也獲得了一些東西，但其實他并不想要。比如，有些人不想要錢，他們天天努力，卻只獲得了錢。有些人不想要當官，也不適合當官，他們天天努力，最終糊里糊涂地當上了官。有些人不想出名，由于他們的努力，不由自主地出了名。這些人的錢、權、名，都不屬于“得”。“得”是一種主觀需求的滿足，既不在乎，何來“得”?

當然，這些觀念還有著各種變式，對人造成或多或少的傷害。我不想多講述，寫這篇博客的觀念也僅在于澄清自己的思想。

綜上所述，我通過知道什么“不是”而初步定義了什么“是”。得就是擁有想要的；失就是失去了想要的。

得失定義原來如此簡單。但細一想，也不簡單。關鍵是人們要知道什么東西想要，什么東西不想要。這就只有拷問自己的內心、生活目的明確、善于反省的人才能做到。得失就是內心，就是人生。

我真的不想再為得到不想要的東西而拼命，但前提是我要真的確認，失去時我真的不會感到痛苦。如此，我也便輕松了

正確的面對生活中的得和失，可以讓我們更輕松的生活和工作。