大伙假意安然地擇位入座，再弄出點慈眉與善目來，從而勉勉強強地，將自我逼入和諧的境界去。憑這于情于事的多重不誠，彼此的狀況便安頓就緒，情形周到起來，在這風險綿延的生活上，就有了茍且避險的前提。

后頭的短淺時間上，就要同心協力了，一道揪住宗教的虛衣吧，在個小和尚的指揮下，去追悼各自幼年的經歷。死去的景象們，被剝脫壽衣，那暫難磨盡的殘跡們，就悉悉嗦嗦的露出來。回憶里的灰燼，遭受反芻，人們將其含上唇舌，嚼除最后的滋味，再狂吐出去，喂給你聽，從而彼此飼養了，互為撫慰了。自己的短故事們，在分享與分擔的轉接里，馴化掉周遭躁狂的心。

這活動上的和尚，是中了大眾傳媒的毒，竟要模擬電視上的濫腔濫調，去擺出顯眼的良心來。他明明白白地去聽你、去救你，在大伙的話語間，成為制衡悲歡的權威。這和尚就這樣做著——別人語音未泯，便放出一團虛詞，言語的休息區上，也頻繁地插科，謹慎地打諢，人們的話語，就在和尚的干涉下，斷了筋脈。故事依舊是自我的，但被和尚插了一腿，敘說的路徑就被扭散了，人們不曉得該如何講光它，只得沿著語境的輪廓慎重行進。說辭便平和起來，亢奮和激情的私欲，化作溫婉和含蓄的私語。

對于曝光自己的第一人，大伙給予做作的掌聲，但在和尚的唆使下，小場面里的氣氛就迅速變質掉，唇舌激動起來。過去的故事在這群起的躁動上，被一撬再撬，人們一同猛扎過去，在摸索中試著撈出些什么。

彼此的敘說，逐漸奇異，在平和的語調上，露了兇相。若不說些什么，不去露出些自己，似若不善了。那種狀態里，就造了嶄新的孽了，悲歡的表達，也更為激進了。一個故事的情緒被疊置在前個故事的尸跡上，你的歡悅被我的歡悅碾擠，你的憂愁被我的憂愁抽去。

敘說的狀態里，竟有了滑稽的競技。

臨到末尾，也有人會些尋常的牢騷，覺得這樣的念叨，未必有趣，難免無效，因這別人的故事，縱使一說再說，也終究是別人的。而自我就算徹底地拆掉，亦會依著自己的血脈，重新拼上去，別人的事情，本無參與自我的權利。

也有人，針對和尚的身份，起了疑心。他們如此去想——這以悲憫自居的教義，怎會教人用旁觀者的冷眼，理順和治愈自己?換言之，一個足夠的悲憫者，不該以悲抑悲。悲哀在悲憫者的腦海里，該是猛然插入的石塊，是能擊出紋路來的，一個人的愁紋，怎可因其而被熨平?